首先，“神君”这一称呼通常用于指代那些拥有强大神力且地位崇高的神仙或守护者。在中国古代文献中，神君往往被视为某一领域的主宰者，例如山川河流的保护神或是人间福祉的赐予者。他们的形象通常是威严而庄重的，代表着正义与秩序的力量。例如，在道教经典中，许多地方神祇都被尊称为神君，他们负责管理一方土地，并为百姓祈福消灾。

其次，“真君”则更多地出现在道教信仰体系内，专指那些经过修炼达到一定境界并获得特殊能力的仙人。这类人物往往经历过艰难困苦的修行过程，最终突破凡俗界限成为永恒存在的存在。真君不仅具备强大的法术修为，更重要的是他们所代表的精神追求——即通过自我完善来实现对世俗欲望的超越。历史上著名的八仙之一吕洞宾就被后世道教徒奉为吕祖真君，象征着智慧与慈悲。

最后，“元君”则是女性仙人的统称，在传统观念里，元君多与生育、繁衍等生命相关主题挂钩。她们常被认为是天地间原始生命力的化身，能够赐予人类健康长寿以及家庭幸福。其中最为知名的当属西王母，她不仅是掌管蟠桃盛会的女神，同时也是道教崇拜的重要对象之一。此外，还有如九天玄女这样的战斗型元君，则以协助英雄完成伟大事业闻名。

综上所述，虽然这三个词都用来描述具有非凡能力的存在，但它们之间存在着明显的侧重点差异。“神君”侧重于权威性；“真君”强调个人成就及精神层面的成长；而“元君”则更倾向于展现母性光辉及其对于生命延续的重要性。这些区别使得每个角色都能在其特定领域发挥独特作用，共同构成了丰富多彩的中国神话世界。