在中华文化的漫长历史中，古文不仅是表达思想和情感的重要工具，也承载了丰富的文化内涵与智慧。然而，在某些特定情境下，古文也被用来作为尖锐的语言武器，成为一种特殊的“艺术”形式。

例如，当面对不公正之事或令人愤慨之人时，古人常以典雅而隐晦的方式抒发不满。这种“骂人”的方式往往含蓄且富有诗意，既避免了粗俗直白的冲突，又达到了针砭时弊的效果。试看以下例子：

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

这句出自杜甫《戏为六绝句》之五，表面上是对前人作品的评价，实际上暗讽那些徒有虚名却无实际贡献的人。通过对比永恒的大自然，“尔曹”注定如过眼云烟，被时间所淘汰，而真正的价值则如江河一般长存。这样的讽刺不留痕迹，却足以让人深思。

再比如：

“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”

此句看似赞美某种花卉之美，实则可以理解为对某些平庸之辈自吹自擂的嘲弄。它暗示：真正有价值的东西并不需要过分包装，而那些徒有其表者终究难逃被识破的命运。

当然，这些例子都属于较为温和的表达方式。若要探讨更激烈的古文骂人技巧，则不得不提到《史记》中的经典片段。司马迁在撰写《刺客列传》时，对荆轲等人虽有敬佩之情，但也对其冒险行为进行了委婉批评：“然其为人沉毅，有智略，惜乎其计之未得耳！”这里虽未明言指责，但字里行间已透露出对失败者的惋惜与无奈，间接表达了对其计划漏洞的不满。

由此可见，古人在运用语言时总是充满智慧，即使是在批评或责备他人时，也能做到优雅而不失风度。这种“骂人”的方式值得我们学习借鉴——既能达到劝诫目的，又能维护人际关系和谐，不失为一种高明的交际手段。