“不教而诛”这一成语，常被用来形容在没有事先教导或引导的情况下就对他人进行惩罚，带有明显的批评意味。那么，“不教而诛”究竟出自哪部古典文献呢？

“不教而诛”最早可以追溯到《孟子》一书。在《孟子·尽心上》中，有这样一句话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”虽然这句话并非直接使用“不教而诛”，但其背后的思想与“不教而诛”有着密切的联系。

真正明确提到“不教而诛”的是《论语·卫灵公》中的一段话：“子曰：‘不教而诛，谓之虐。’”孔子在这里指出，如果一个人没有经过教育和引导，就对他施以惩罚，这属于一种残暴的行为。孔子强调的是“教”与“罚”的关系，认为真正的治理应当以教育为主，惩罚为辅，只有在教育无效之后，才应考虑使用惩罚手段。

从这段话可以看出，孔子非常重视教育的作用，认为教育是治国、修身的根本。他反对那种只靠严刑峻法来维持秩序的做法，主张通过道德教化来提升人的素质。因此，“不教而诛”不仅是对统治者的一种警示，也是对个人修养的一种要求。

在后世的发展中，“不教而诛”逐渐成为一种常见的批评用语，常用于指责那些在没有充分准备或指导的情况下就对他人进行严厉处罚的行为。无论是家庭教育、学校教育，还是社会管理，都应当遵循“先教后罚”的原则，这样才能真正实现公平与正义。

综上所述，“不教而诛”出自《论语·卫灵公》，是孔子关于教育与惩罚关系的重要论述之一。它提醒我们，在面对问题时，不应急于责备和惩罚，而是应当首先思考是否已经进行了足够的引导和教育。唯有如此，才能真正做到以人为本，推动社会的和谐与进步。